love & grace

2014년 02월 09일  팔복의 사람 12   긍휼히 여기는 자의 복(2)  김남준 목사

마 5:7   

팔복은 인간의 자연적인 성품이 아닙니다. 거듭난 사람의 변화된 성품입니다.

인간의 덕이 아닌 하나님의 속성이 나타난 것입니다.

긍휼히 여기시는 하나님이 주체라면, 

1. 변함없는 하나님의 긍휼.

불변하시는 하나님. 어제나 오늘이나 영원히 변함없으신 하나님.

완전하신 하나님이라는 뜻은, 

지금 완전하시다면, 예전에는 없는 것을 가지고 계시다는 것이므로 불완전하다는 뜻이고, 전에 가지신것을 지금은 안가지고 계시다는 것도 불완전하다는 뜻입니다..

그러나 하나님은 그런 분이 아니십니다.

사랑에 대해서도 특정한 상황이나 특정한 사람에 대해서만 사랑을 나타내신다면 "하나님은 사랑"이시라고 말할 수 없습니다. 그저 사랑할 수 있는 하나님이라고 불러야 할 것입니다.

이러한 하나님의 변함없는 긍휼이 신자에게 경험된다는 것입니다. 

그러나 죄를 회개하고 돌아올 때에야 그것을 경험할 수 있습니다.

우리의 죄때문에 우리가 비참하게 되었다는 것을 논리적으로 따지시기 이전에, 당신이 사랑하시는 인간을 불쌍히 여기셔서 그 구원의 은혜, 사랑을 베푸신 것입니다.

우리가 우리에게 죄 지은 사람을 용서하지 못하는 이유가 무엇때문입니까? 

우리에게 그런 죄때문에 하나님과 멀어진 그들을 불쌍히 여기는 마음이 없기 때문입니다.

불쌍한 사람을 돕는 방법은 여러가지가 있을 수 있지만, 우선은 그 불쌍하게 여기는 마음을 가져야 한다는 것은 누구에게나 똑같은 일입니다.

요즘의 세상은 긍휼히 여기는 사람들은 경쟁에서 뒤쳐지는 것처럼 느껴지고 뭔가 모자라게 보이는 세상이지만 하나님은 이유를 불문하고 비참한 처지에 속한 사람들을 긍휼히 여기기도록 그리스도인을 부르셨습니다.

2. 긍휼히 여기는 자들의 행복은, "긍휼히 여김을 받는 것"입니다. 

라멕이 두 아내 아다와 씰라에게 부른 노래(창세기)는 자신이 타인에게서 받은 상처와 해에 대해서 보복할 것이라는 것입니다. 이것이 지금의 세상입니다. 여러분이 긍휼을 베풀지 않는다면 이 라멕과 다른 점이 무엇이겠습니까?

포악과 무자비로 얼룩진 세상에서 어떻게 살아야 하는지, 

"사랑은 여기 있나니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요, 하나님이 우리를 사랑하사 화목제물로 그 아들을 우리에게 보내셨음이라.." 

우리가 하나님께 받은 긍휼을 기억하며 실천하는 것입니다. 그 사람에게 받은 것을 기억하여 실천하는 것이 아닙니다.

이것이 하나님께서 주시는 복입니다.

매일매일 이 하나님의 긍휼을 느끼는 것입니다.

악인이든 선인이든 누구든지 공통된 점이 있는데, 그것은 바로 긍휼을 입으며 사랑을 받고 싶어한다는 것입니다. 

누군가의 이름을 부르면 눈물이 나는, 눈물없이는 그 사람을 위해서 하나님께 기도드릴 수 없는 그런 사람이 있습니까?

나를 위한 기도가 막힌듯한 느낌일때, 나보다 비참한 사람을 기억하며, 그를 위해 간절한 기도로 시작해보십시오. 그때 기도의 문이 열리는 것을 경험하게 될 것입니다. 

"예수 내 친구 날 버리지않네

온 천지는 변해도 날 버리지 않네"

긍휼이 필요없을 정도로 비참하지 않은 영혼은 이 세상에 아무도 없습니다.

우리 모두는 논리를 초월한 하나님의 긍휼을 필요로 하는 존재들입니다.

하나님을 버린 우리들을 하나님이 찾아오신 것은, 우리가 필요해서가 아니라 우리의 비참한 모습을 도저히 보실 수 없어서 찾아오신 것입니다.

"어둡고 캄캄한 그 곳 가시밭 길에

길 잃은 양 한마리 떨고 있을 때

어디선가 들리는 주님의 음성

너는 내 것이라 내 것이라"

여러분들이 주님 때문에 긍휼히 여기며 살아서 무자비한 이 세상에 한 줄기의 빛이 되시는 여러분이 되시길 주님의 이름으로 축원합니다.

2014.02.02.주일 팔복의 사람 11. 긍휼히 여기는 자의 복(1)

마태복음 5:7

긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요

I. 본문해설

세상의 정의 추구 방식은 긍휼을 배제합니다. 옳고 그름을 먼저 따지기 때문입니다.

지난번 의에 주리고 목마른자에 나타난 하나님의 의에 이어서 이 "긍휼"을 말씀하신 것은 하나님의 의이신 그리스도를 통한 새로운 의의 실행 방식을 보여주신 것인데, 이것이 하나님의 편에서는 "공의"이지만 사람의 입장에서는 "긍휼의 사랑"인 것입니다. 

II. 긍휼히 여기는 자

A."긍휼히 여기다"의 의미

1) 하나님께, 긍휼은 인간을 구원하는 하나님의 동기입니다 ."그의 긍휼하심을 좇아(디도서)"

    긍휼은 하나님의 신실하심의 근거 입니다. 

2) 인간에게는 이 하나님의 긍휼에 빚진 자로서 인간 상호간에 긍휼을 가지고 대하도록 요구하십니다. (1만달란트 빚진자와 100 데나리온 빚진 자의 이야기, "...너도 불쌍하게 여기는게 마땅하지 아니하냐..")

B. 사랑의 속성 중의 하나(그렇다고 해서 이 세가지로 사상이 구성된다는 것은 아닙니다)

1) 오래 참음 - 원하지 않는 그 질서를 고통 속에서 견디는 것입니다. 하나님은 내가 드리는 고통을 견디면서도 그 관계를 지속하기를 원하십니다. 소극적인 사랑이라고 할 수 있습니다.

2) 자비 - 남에게 베푸는 친절과 호의입니다. 상대방이 행복하길 바라며 베푸는 적극적인 사랑이라고 할 수 있습니다.

3) 긍휼 - 타인의 현재적 비참을 공감하는 것이며, 그의 그 고통이 속히 제거되길 갈망하는 것입니다.

이 하나님의 긍휼을 닮은 유일한 피조물은 "엄마"입니다. 

고통의 원인이나 잘잘못을 따지지 않고 그 고통이 그에게서 제거되기만을 간절히 바라는 마음입니다.

III. 긍휼히 여기신 예수님

날 때부터 소경된 자를 고치신 예수님은 그의 질병의 원인이나 죄의 근원을 중요하게 보지 않으시고 그의 "비참"을 보셨습니다.

간음한 여인을 붙잡아오고 돌로 치기 위해 모인 자들에게도 그들이 하나님의 긍휼 때문에 살아있는 자들임을 일깨워 주셨습니다. 이것이 죄인을 향한 하나님의 마음인 것입니다.

죄에서 다시 하나님께로 돌아올 수 있게 만든 것은 하나님의 긍휼입니다.

이 희미한 긍휼의 그림자를 "엄마"에게 주셨고, 이것이 잘 나타난 것이 바로 탕자의 아버지 입니다.

슬픔을 동반한 사랑, 눈물을 머금은 사랑, 마음 속에 피눈물이 절절히 흐르는 사랑.

이것이 하나님의 사랑입니다. 

그냥 서로 마냥 좋고 즐거운 것은 사랑이 아닙니다.

두가지 질문.

1) 최근에 내 잘못으로 겪는 고통과 비참을 공감해주는 사람이 있었습니까?

2) 주변에 그런 고통과 비참을 겪는 사람에 대해서 내 고통처럼 여겨서 내 품에 쉬게 한 사람이 있었습니까?

우리는 이런 사랑과 긍휼을 하거나 베풀어 본 일이 그다지 많지 않습니다.

사도 바울은 하나님의 긍휼을 입어 "죄인 중의 괴수"라는 사실을 늘 이 마음에 새긴 사람이었습니다. 우리는 살아있는 것 자체가 하나님께 무한히 빚진 자이며, 이것을 베풀며 사는 것이 빚진 자의 삶입니다.

사람이 외로운 것은 사랑을 받지 못해서가 아니라 이런 사랑을 하지 않아서 입니다.

"주는 자가 받는 자보다 복되도다"

2014.1.19  주일 김남준 목사 팔복의 사람 9.  의에 주리고 목마른 자의 복 (1)

I. 본문해설

주리고 목마른 상황은 복있는 상황이 아닙니다. 세상은 우리에게 행복해지라고 가르칩니다. 더 소유하고더 성취하여 행복해지라고 합니다. 

II. 의에 주리고 목마른 자

A."의"란 무엇인가?

의는 성경에서 가장 심오하고 풍부한 의미를 가진 단어 중 하나입니다. 

마6:1에서는 경건함으로,

행24장에서는 심판의 정의로,

갈 2장에서는 바깥에서 덕을 입어 올바르게 됨으로

마 27장에서는 책망받을 것없는 무죄, 순결의 상태 등으로 표현됩니다. 

1. 하나님의 율법에 부합한 상태의 의(성경>모세오경>십계명)

율법은 하나님과의 종교적 관계를 규울하고, 또 사람들과의 관계를 규율합니다.

문제는 사람이 이런 율법의 요구에 완전히 부합할 수 없다는 것입니다.

2. 은총에 덧 입힌 상태의 의(율법에 충족되지 못하는 의 때문에 필요합니다)

시32편의 죄의 사함을 받고 허물에 가리움을 받은 자의 복이라고 표현 됩니다.

3. 대속에 덧 입혀진 상태의 의

예수 그리스도께서는 우리가 어긴 율법을 인해 받은 죄 값을 십자가에서 치루셨습니다.

위의 세 가지 의에 대해서 갈망을 가지는 것이 의에 주리고 목마른 것입니다.

B. 의에 주리고 목마른 자

1. 하나님이 세상을 창조하신 목적, 그 의에 대한 목마름입니다.

2. 그리스도의 대속의 은혜에 덧입혀진 상태에 모든 사람이 들어가는 것에 대한 목마름입니다. 이것은 위의 1번에대한 해결이 되지지 못하기 때문입니다.  이렇게 되기 위해서는 인간 자신이 근원적으로 개혁되어야 합니다. 단순한 사회의 개혁이 아니라 개인이 새로 태어나서 ,새 피조물이 되는 것입니다.

껍질만 하나님의 의도대로가 아니라 내용까지 하나님의 의도대로 "의롭게"되는 것입니다.

여러분은 그런 "의"에 대한 갈망이 있으십니까? 특히 복음전파에 대해서 그 "의"에 대한 갈망이 있으십니까?

하나님의 뜻에서 어그러진 세상을 보고도 분노하지 않거나 눈물흘리지 않는 자는 그리스도인이 아닙니다.

진실한 그리스도인 거룩해지길 원하지만 거짓된 그리스도인은 자기가 행복해지길 원합니다.

진실한 그리스도인은 자기를 바쳐서라도 하나님을 만족시켜드리길 원하지만 거짓된 그리스도인은 예수를 이용해서라도 만족을 얻길 원합니다.

예수님은 "뜻이 하늘에서 이룬것 같이.."라고 기도하셨는데, 이것이 하나님의 의를 이루는 것이었고 예수님은 모든 것을 바쳐서 그것을 이루셨습니다. 

누룩과 소금과 빛이 얼마나 많은가의 문제가 아니라 그 "순도"가 문제인 것입니다.

참으로 그것이 살아있는냐 그 말입니다.

세상에는 언제나 빛보다 어두움이 크고 많았습니다. 

여러분이 하나님께 은혜를 받아야 하는 이유가 바로 이것입니다.

나같은 사람을 살려두신 것은 이 세상을 티끌만큼이라도 나를 통해서 아름답게 하시기 위해서 입니다. 

한 사람의 사람됨은 그 사람의 마음속의 "욕망"으로 입증됩니다. 여려분의 마음에는 어떤 "욕망"이 타오르고 있습니까?

2013.11.3 주일 팔복시리즈 2

마 5:2. 입을 열어 가르쳐 이르시되

1. 가르치신예수님
육신의 배고픔과 병고침으로 끝이 아니라 그것들의 근원인 영혼의 필요를 채우시고 고치시기위해 가르치셨습니다.
세상의 자원으로는 하늘로부터의 것을 대신하거나 채울 수 없습니다.

2. 입을 열어 
진리이신 예수님은 입을 열때마다 그 진리들이 쏟아져나왔습니다. 진리가 가득 차 있으셨기 때문입니다.
신자 안에 진리가 있다면 완전하진 못해도 그렇게 진리가 입을 통해 전달될 수 있어야합니다.

3. 말씀
진리를 전하는 불변의 수단은 바로 이 말씀입니다. 드라마, 영화 등의 다른 것으로 설교가 대신될 수 없는 것입니다.
입의 말은 하나님께서 택하신 진리의 전달 방법입니다.

2013년 12월 29일 주일   마 5:5 

1. 온유한 자의 인격적 특성.

A. 하나님에 대한 온유함

온유함은 하나님의 은혜로 말미암아 생긴 성품적 특성입니다.

온유함은 하나님의 섭리에 대해 자기 자신을 내어 맡기는 것이지만 모든 것을 하나님의 책임으로 돌리는 그런 것이 아니라 하나님께서 자신에게 일어나는 일들에 대해서 어떤 뜻이 있음을 보고 신뢰하는 것입니다.

하나님은 계시와 섭리로 하나님의 뜻을 알리시는데, 

계시는 모든 사람들에게 밝히 드러낸 하나님의 뜻입니다.

섭리는 감추어진 하나님의 뜻입니다.

'섭리'는 요셉을 통해서 잘 이해할 수 있습니다.

요셉은 자신에게 일어난 나쁜 일들에 대해서와 사람들에 대해서 원망하지 않았습니다. 

계시적 비전이 섭리적으로 이뤄질 것을 믿었던 것입니다.

예수 그리스도 역시 당신의 생명에 대해서 어떻게 하실 것을 하나님의 손에 맡기신 온유를 보여주셨습니다. 이것이 하나님을 향한 일체의 온유함이었습니다.

우리가 맘에 내키면 순종하고, 그렇지 못하면 거부하거나 불순종하는 것은 이 온유함이 결핍되었다는 뜻입니다.

B. 사람에 대한 온유함

빌 4:5 '관용', 온유한 사람은 자신의 이익 때문에 사람들을 원망하거나 관계를 파괴하지 않습니다. 

"저들은 자기들이 하는 일을 알지 못하니 저들을 용서하여 주옵소서" 기도하신 예수 그리스도, 현장에서 간음하다 붙잡히 여자에 대해서 정죄하지 않으시고 "나도 너를 정죄하지 않으니 가서 다시 범죄하지 말라"하시며 사랑하신 예수 그리스도입니다.

온유한 사람은 죄에 대한 미움 때문에 사람까지 미워하거나 사람에 대한 사랑 때문에 죄까지 사랑하지 않습니다. 

온유한 사람은 자신과 잘 맞지 않는 사람과도 어울리며, 관계를 맺으며 교제하여 옳은데에까지 나아가기를 기뻐하지만 온유하지 못한 사람은 자신과 맞는 사람과만 어울리게 됩니다.

"사람들은 묻습니다. 어떻게 죄는 미워하며 사람은 사랑할 수 있느냐고, 그런데 그렇게 어려운 일을 우리는 우리 자신에게 대해서 매일매일 하고 있습니다."

'외로움'이 가득한 이 시대에 온유한 사람은 사막에서 만나는 오아시스와 같은 존재입니다.

깨어진 가족관계, 주변의 사람들 관계 가운데, 그들의 아픔은 작게 여기고 여러분의 아픔은 크게 여기며 관계를 단절하고 살지 않았습니까? 그것이 하나님과 예수님에 대해서 잘못된 이미지를 심어주지 않았습니까?

예수님은 이 세상을 사시면서 사람들을 어떻게 대하셨는지 생각해 보시기 바랍니다.

버림받은 사람들에게 예수님은 찾아가셨고 그들의 친구가 되어주셨고 이웃이 되어주셨습니다.

화목한 관계가 되도록 희생을 삶을 사셨습니다. 이것이 온유한 사람의 삶입니다.

하나님과의 관계에서 오는 만족이 가득한 사람은 그 온유함이 사람들에게 나타납니다.

그러므로 우리에게 필요한 것은 두말할나위없이 하나님의 "은혜"입니다.

온유한 사람이 되도록 주님의 은혜를 사모하는 여러분 되시기 바랍니다.

2. 땅을 기업으로 주심

'천성이 너그러운 사람은 부동산을 많이 얻게된다'는 뜻이 아닙니다.

"땅"(아람어 겐, 히브리어 에렛츠)은 땅 자체를 가리키기도 하지만 땅에 사는 거주민을 의미하기도 합니다. 온 세계를 무에서 창조하셨지만 사람은 창조하신 땅에서 흙을 취해서 만드셨습니다. 흙과 인간은 운명공동체적인 성격을 갖고 있다는 것입니다.

"너희가 회개하면 이 땅을 고치리라" 말씀하신 것도 땅과 사람의 연결됨을 보여줍니다.

아브라함의 자손을 번성하게 하신 후에, 애굽에서 나와서 가나안땅을 주신 이유가 무엇일까요?

안식의 땅 가나안에서 하나님과 평화를 누리고, 그 평화로 사람들과 평화를 누리게 되는 것을 의미하신 것입니다. 무력으로 정복되는 육적인 왕국이 아니라 하나님과 평화를 갖게되는 영적인 나라를 세우시는 것이 하나님의 뜻이었습니다. 

신약에 와서는 보이는 물리적인 땅이 아니라 바로 이 영적인 왕국을 세우는 것입니다.

그리스도의 나라가 서게 하시는 것입니다. 땅을 정복하는 방법도 육적인 방법인 전쟁이 아니라 다른 방법입니다.

일반 은총적 차원에서는 그리스도인은 밥벌어 먹고 살기위해서 직장다니는 일은 없어야 한다는 것입니다. 부당한 방법과 부당한 경쟁을 하지 말아야 한다는 것입니다. 이 일에 믿음이 필요하고 하나님의 도움이 필요한 것입니다. 자신으로 말미암아서 이 세상이 조금이라도 하나님이 뜻하시는 세상으로 돌아가도록 해야 한다는 것입니다.

특별 은총적 차원에서는 하나님의 통치를 이 땅에 펼치심으로 모든 사람의 마음이 선을 행하려는 것이고 그들의 모든 영역에서 하나님의 왕되심을 나타내고 우리는 그것에 이바지하는 것입니다.

예수님은 단 한평의 땅도 없으셨습니다. 머리 둘 곳도 없으셨습니다. 

순교하기까지 헌신한 사도들도 역시 영토라는 땅은 전혀 없었습니다. 

그러나 예수님은 모든 사람들의 마음에 살아계셔서 당신의 통치가 미치지 않은 곳이 없게 하셨습니다. 

예수님이 그러셨던 것처럼, 사도들이 그러셨던 것처럼, 이 땅에 땅 한 평 없더라도 그리스도의 영향력을 펼치게 하시려는 것입니다. 

하나님의 자녀로서 변화된 인격적 변화가 이 '온유함'입니다. 

하나님을 신뢰하는 가운데 드리는 기꺼운 복종과 순종, 자신과 다른 사람들을 용납하고 사랑하고 친절히 대하는 것, 그리함으로 하나님의 나라가 이뤄지도록 만드는 것, 이것이 바로 온유한 사람들이 하여야할 일입니다.

그러므로 우리가 깊이 부흥을 만나 영적으로 변화를 받아야 하고 매일매일 위로부터 베풀어지는 신령한 은혜를 충만히 누리며 은혜안에서 사는 사람이 되어야 합니다. 왜냐하면 하나님은 여러분을 소금으로 빛으로 이 세상에 부르셨기 때문입니다.

- 오직 신령한 은혜를 구하며 그 은혜에 의지할 뿐..

날마다 순간마다 그 은혜가 필요합니다.